来整理一下堂皇里面出现的，不是瞎掰的风水知识
写作业写到头秃，干脆跑来完善合集（真的不是摸鱼，我就是想不出来作业怎么写了qwq）
九凤破秽咒
这是在道家经常用到的一个清净环境的符箓，可以通过真言、符箓祈请到“九风破秽大将军”的信息来清净环境，辟处不祥的信息。
一般用来做九凤破秽净水。
文中提到的“雨暄”实际上应该是一个雨字头，一个暄字，这里用的是日君诀。
院后不宜种柳树，柳是“溜”的音，在庭院里种上柳树，在风水上说来，财气好运 都会偷偷溜走，还可能会泄运，这是非常不好的。而且柳树是阴柔之树，种植于院后，会使阴气聚集，也是不利于家人运势的。
大门的尺寸和房屋的尺寸应成相应比例，无论是屋大门小还是屋小门大都是错误的。门太高（大），成地狱之门；门太低（小）阻挡阳气。
《大招辞》是《楚辞》中的作品，屈原（一说为景差）所作。此诗在内容上可分两部分：一是极力渲染四方的种种凶险怪异，二是着意烘托楚国故居之美，最后又大力称颂楚国任人唯贤、政治清明、国势强盛等，以诱使灵魂返回楚国。全诗文字精练，辞意醇古，风格雅淡，特别是写景、状物、叙事时层层铺张，大段排比，对称整齐，显示了由辞到赋的发展与转变。
《地藏本誓力经》，《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，简称《地藏经》，可以印证因缘果报的不可思议，也可以契入地藏王菩萨的教化慈悲，可以用于亡者超度。
《大光明神咒》同样也是用来超度的经文，节选自《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》。
降真香，唐代的道观及达官贵人常用降真香，《仙传》∶“拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醮星辰，烧此香为第一，度功力极验。降真之名以此。”
罗睺计都，出自九耀（即北斗七星和辅佐的二星），《七政四余》中罗睺为火余，计都为土余，两个都是大凶的星象。
厌胜，指古代的一种巫术。“厌胜”意即“厌而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的，木工厌胜比较常见，也可以在很多文献里面找到相关的传说和故事。
赤硝，一种硝石的粉末，主要成分为硝酸钾，在茅山术中属阳，效果好于朱砂，但比朱砂珍贵许多，所以民间法事大多以朱砂替之，只有王室或显贵才有实力在法事中使用“赤硝”。
明朝时，京城修的是一个双龙抱珠的风水，水龙以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，中南海和北海构成龙身，什刹海是龙尾，摆向西北方向。陆龙俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街仿佛龙的两条长须。（来自谷歌，并不知道真的还是假的）
古沉木，古时沉于水土之中的木材，又称古沉木、乌龙木、乌木、沉木、炭化木、东方神木等。历代以来，特别是明、清时期，阴沉木尤其成为各代帝王建筑宫殿和制作棺木的首选之材。
临兵斗者皆阵列前行，九字真言出自东晋葛洪的抱朴子内篇卷十七登涉篇，传入日本时，被误抄为临兵斗者皆阵列在前，也就是后来我们最常看到的版本。
五雷咒，道教的各道派行雷法皆有五雷之称，但所指不尽相同，五雷咒是对五雷雷法的神威的赞颂，同时也召五雷前来共同斩灭邪精。
祭剑术，道家斗法时会用的一种咒法，用于镇宅、护身、保命、招财。
步罡踏斗，道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。
单白鹤诀，八卦诀，请神诀都是道家手结，用来加持法力。
黑曜石和雷击木，糯米，都是辟邪用的。